Resumen
Pedagogía
y Evaluación cualitativa en el mundo andino tiene el carácter de autenticidad y
un alto nivel de empatía con el otro o la alteridad y demanda una educación
inclusiva y colaborativa. La didáctica trabajada con el empleo de la
metodología Ciclo Experiencial de Aprendizaje (CEA) releva la condición
cualitativa en la investigación acción o etnográfica que posibilita el
aprendizaje de saberes y aprenderes, con lo iconográfico, inductivo, deductivo
y representativo y en cada nueva acción del runa andino en este cometido se va
generando una holística de aprendizaje sanador para el colectivo social. Los
postulados de la filosofía andina permiten extraer de su realidad un CEA andino
sui géneris que exige de dominio y conocimiento del líder accionante del aprendizaje.
La evaluación asume la opción de un indicador clave de desempeño, fomentando un
aprendizaje validado en cualquier escenario que produce resultados concretos. La
pedagogía y la evaluación como parte de la acción de las ciencias de la
educación buscan transformar los escenarios educativos y sociales hacia una
convivencia más equitativa y respetuosa. En cuanto a técnicas e instrumentos
destacan los registros etnográficos y las mingas de trabajo participativo. Los
registros y evidencias se folian en la matriz cualitativa (bitácora). La
evaluación se constituye en el eje transversal que potencia en mejoras el
trabajo en los proyectos de desarrollo social.
Palabras
clave: Pedagogía y evaluación; CEA andino;
indicador clave; constructo; aprendizaje; registro etnográfico; saberes
ancestrales.
Abstract
Qualitative Pedagogy and Evaluation in
the Andean world has the character of authenticity and a high level of empathy
with the other or alterity and demands an inclusive and collaborative
education. The didactics worked with the use of the Experiential Learning Cycle
(CEA) methodology highlights the qualitative condition in action or
ethnographic research that enables the learning of knowledge and understanding,
with the iconographic, inductive, deductive and representative and in each new
action of the Andean rune in this task a holistic healing learning is generated
for the social group. The postulates of the Andean philosophy allow us to
extract from its reality a sui generis Andean CEA that requires mastery and
knowledge of the leader in charge of learning. The evaluation assumes the
option of a key performance indicator, promoting validated learning in any
scenario that produces concrete results. Pedagogy and evaluation as part of the
action of educational sciences seek to transform educational and social
scenarios towards a more equitable and respectful coexistence. In terms of
techniques and instruments, ethnographic records and participatory voluntary work
stand out. The records and evidence are compiled in the qualitative matrix
(log). Evaluation is the transversal axis that enhances work in social
development projects.
Keywords:
Pedagogy and evaluation; Andean CEA; Key indicator; construct; learning;
ethnographic record; ancestral knowledge.
Pedagogía y Evaluación Cualitativa en el Mundo
Andino: Saberes y Aprenderes
Pedagogía
auténtica del mundo andino
El andar del desarrollo del
campo educativo, a modo de vericueto, ha sopesado con enfoques llenos de
falacia que invocan argumentos cargados de desdenes a la convivencia de la raza
humana, que se pueden enunciar así: el no reconocimiento a la diferencia, la
supra culturalidad, enfoque de dominación social, imponer culturas dominantes
entre otros. Han buscado hacer prevalecer su afán unidireccional considerando a
los demás subdesarrollados.
Este afán de una visión light
se contrapone con la realidad de los pueblos que gestionan su desarrollo en
territorio y les conminan hacia la libertad, igualdad y distribución equitativa
de la riqueza. Visibilizarse hacia el mundo y acceder participativamente a una
gestión colaborativa.
La participación activa de
los involucrados en procesos de investigación en territorio y de manera
especial la acción de la pedagogía pregona el cumplimiento del postulado: toda
persona debe tener acceso a la educación, como un derecho universal, abriendo
espacios inclusivos a este pedido social. Sin embargo, pese a estar escrito
cada vez se hace más complejo el acceso a estos procesos de vida a todos los
habitantes de un sector social especificado, en su territorio en condiciones
igualitarias.
En el mundo andino en las
investigaciones realizadas y determinando como elemento esencial a la didáctica
ha facilitado evaluar cualitativamente al trabajo pedagógico con uso de la
metodología CEA (Ciclo Experiencial de Aprendizaje) en el proceso de apropiación
del conocimiento o aprendizaje, tomando como base las experiencias previas y el
conocimiento ancestral de la población indígena campesina del focus group.
Como proceso intelectual
permitió validar las experiencias previas de los adultos utilizando técnicas de
abstracción, interrelación, contrastación, comparación, reflexión que
permitieron formular nuevos supuestos de acción. De tal manera que la logística
y movilidad de recursos, superen no solamente el concepto de eficiencia sino
llega a determinarse como eficaz y económico, parámetros exigidos para los
talentos humanos operativos, de nivel medio y del nivel jerárquico, los líderes
que conducen a su pueblo.
En el contexto eminentemente
cultural orientó el itinerario investigativo los principios del conocimiento
ancestral o sabiduría andina, a saber: lógica andina o relacionalidad del todo,
relacionalidad, correspondencia, complementariedad y reciprocidad con sus pares
o enunciados vivenciales de alto impacto en el ambiente cultural: lógica
vivencial de cada pueblo, los entes son concretos cuando son interrelacionados,
relación bidireccional entre dos campos de la realidad, inclusión de los
opuestos y las interrelaciones entre el runa andino, naturaleza y divinidad.
Entonces afirmativamente como
política de acción en territorio, se identificaron principios que rigen las
experiencias vividas, mediante técnicas de síntesis, resúmenes, conclusiones,
entre
otros como punto de partida para conceptualización y aplicación de nuevos
conocimientos. Redescubrimos en una holística de aprendizaje, los nuevos
postulados que se labran en los procesos inclusivos y de vida en la comunidad
(Figura 1).
La evaluación se constituyó
en eje transversal de todo proceso vivo de la pedagogía concretado en el mundo
andino, suscitando escenarios positivos de trabajo que partieron de un nivel y
el cumplimiento de parámetros propios del escenario los llevaron a otro nivel
importante de aprendizaje y apropiación del conocimiento, cuando se concreta la
solución de su problema en el territorio.
El aprendizaje apropiado en
un hombre empoderado y comprometido con el colectivo va dando fisonomía de un
campo de nuevos actores sociales líderes de territorio que transforman con su
accionar los escenarios haciéndoles más habitables.
El aprendizaje en este
ranking de variables del CEA se suscita, cuando se movilizan recursos y se
busca el bienestar colectivo, así:
ü Experiencia
el aprendizaje iconográfico.
ü Reflexión
el aprendizaje inductivo.
ü Conceptualización
el aprendizaje deductivo.
ü Aplicación
el aprendizaje representativo.
Al trabajo pedagógico
realizado en comunidad, la eficiencia de la metodología potencia la consecución
de resultados en trabajos de desarrollo social y proyectos.
La didáctica que se utiliza
en trabajos en las comunidades indígenas y campesinas, da la fisonomía de un
CEA andino cuya relacionalidad con los principios de la filosofía andina se
advierte de la siguiente manera: Experiencia con Correspondencia y Complementariedad,
Reflexión con Reciprocidad y Relacionalidad del todo, Conceptualización con
Cosmovisión y Lógica Andina, Aplicación con Contextualización de la
cosmovisión, lo cual se explicita en la Figura 1, como una espiral del
conocimiento que genera y redescubre constructos teóricos que permite la
transformación de escenarios favorables a la convivencia del hombre.
La educación es un acto
humano, sino el mejor, el más humano y humanizador.
Filosofía
y educación han estado estrechamente relacionadas a lo largo de la historia de
la humanidad. La primera, como amor a la sabiduría y búsqueda del conocimiento,
expresada en la especulación sobre el origen del ser, la existencia de Dios y
el puesto del hombre en el cosmos; la segunda, como actividad humana, a través
de la cual se perpetúan las formas de comprender el mundo, el universo y
nosotros mismos (Solano, 2009, p.4).
El debate recurrente al
señalar un divorcio entre sociedad y educación que no conduce sino a lograr
propósitos de sectores antagónicos que se olvidan del gran colectivo, la masa
social.
Las etapas históricas en
donde la educación ha subvalorado a la sociedad y viceversa en un ambiente de
revanchismo falaz, no es el camino sin fin, la educación liderando procesos de
desarrollo social, ese es el ámbito de la gran responsabilidad social de
edificar gente nueva, con comportamientos éticos y moralidad. Vemos en nuestros
líderes prototipos a los que emulamos y si las intenciones no son aquellas
exigidas por la mayor parte de la ciudadanía, nos convertimos en cómplices de
quienes detentan poder en su oportunidad.
La sociedad liderada por la
educación es una visión empática para la raza humana.
En la
relación educativa actuamos siempre con una específica perspectiva de enfoque o
cualificación, que se infiere de la vinculación que se establece entre el yo y
el otro, en cada acto educativo, atendiendo a las categorías conceptuales
clasificatorias de espacio, tiempo, género y diferencia específica” (Touriñán,
2018, p.41).
Enfáticamente se puede
precisar, nunca en los propósitos de la educación debe estar la investigación
sin destino.
Como es conocido, el tipo de
estudio que se vaya a efectuar demandará la logística e instrumentos necesarios
para cubrir sus expectativas sin sesgos por acción u omisión. Es importante
conocer qué tipo de investigación se va a realizar, si es descriptiva,
experimental o analítica. Cada tipo exige el cumplimiento de presupuestos
técnicos.
El investigador o equipo de
investigación debe tener presente que:
Las
principales habilidades para el liderazgo están relacionadas con los valores y
principios recibidos, pensar en el bien de los demás, buscar siempre la
solución a cada momento o situación compleja que sea, encontrar solidaridad
debida a lo difícil, desarrollar capacidad de diálogo permanente y saber
escuchar la voz de sus colegas y de sus alumnos (Castilla, 2018, p.59).
Es de abordar como aspecto
determinante en la planificación y ejecución de los procesos de desarrollo
social, a la solidaridad en el mundo andino, ahí tenemos a la minga, constructo
participativo de unidad, confianza y agradecimiento al colectivo parte de su
entorno.
Así,
didáctica vendría a ser una acción que alguien ejerce para sostener
<<algo>> poniéndole a la vista de otro alguien con la intención de
que ese alguien se apropie de lo que se muestra. Llámese a alguien maestro y a
otro alguien estudiante, llámese <<algo>> objeto de enseñanza (López,
2016, p.17).
La presencia del profesor con
la alegoría creativa con su accionar en los participantes va generando
liderazgos cooperativos que hacen fuerte los procesos de intervención de los
equipos de investigación acción o etnográfica en la comunidad. “La
transformación y perfección profesional es un proceso constante acorde a los
nuevos tiempos y sus avances. La tecnología ha cambiado las formas de vida y
presenta nuevos senderos hacia el progreso” (Auris, 2022, p.203).
En el mundo andino la
tecnología sigue fascinando a sus actores sociales, la condición de albergar
ciencia y técnica a favor de los territorios evidencia la corresponsabilidad de
ciencia y sabiduría.
Las
redes sociales han modificado nuestra forma de interactuar, han cambiado las
relaciones económicas, políticas, culturales y de poder. La escuela no ha
quedado aislada de este proceso, pues ha quedado subsumida en él, en la medida
que en lugar de crear una conciencia crítica y de cambio de las estructuras
sociales, políticas y culturales, se ha dedicado a formar individuos
competentes (Misas, 2015, p.63).
El profesor o yachay de la
cosmovisión indígena campesina con su perfil y cualidades exigidas, esgrimen
funciones que deben cumplir: habilidades comunicacionales, los saberes
pedagógicos, metodologías de la enseñanza, concepciones del aprendizaje entre
otras. “Estas percepciones configuran una escena y son vinculantes con un
modelo pedagógico sobre el que se construye en momentos de revisión del
desarrollo educativo, un nuevo perfil” (Sevilla, 2017, p.18).
Los estudios de tipo
cualitativo predominan en los procesos de conocimiento de la sabiduría andina.
Lo ancestral, lo autóctono, evidencia un molde sui géneris en donde quien
lidera estos procesos debe ser un profesor líder. “Teniendo en cuenta que a
través de la oralidad del maestro se promueve el aprendizaje en el aula, este
estudio cualitativo se enfocó a la comprensión, desde la perspectiva sociocultural”
(Beltrán, 2016, p.36).
El
proceso educativo en la población adulta integra el aprendizaje como objeto
clave de análisis y reflexión en las prácticas pedagógicas en la medida que
constituye la base para el desarrollo humano; esto toma sentido al considerar
las diferentes dimensiones a nivel cognitivo, emocional, social, corporal,
comunicativo, ético y espiritual (Acosta,
2023, p.37).
Método
Como aspectos relevantes de la investigación cualitativa por investigación
acción se identificó en la Matriz cualitativa la taxonomía de los términos que
frecuentemente se utilizaron. El proceso identifica a cada una de las fases de
la investigación acción precisadas en el proyecto de desarrollo social
realizado. Cada fase del proyecto evidenció un proceso pedagógico del ranking
de variables que estructuran a la metodología CEA:
a) Inserción: Se destacó como punto de lanza o inicio a la conceptualización,
que facilitó construir el referente teórico de abordaje al conocimiento general
y particular de la comunidad bajo estudio. Apuntalando esta fase siempre estuvo
presente la experiencia relevando el perfil del facilitador o yachay y el medio
ambiente.
b) Acuerdos mutuos: Primó la experiencia como elemento dinamizador del trabajo
en territorio y abriendo el debate del principio andino de la reciprocidad.
c) Diagnóstico: La reflexión es determinante en este acápite, como proceso
cognoscitivo. Es necesario tener de base este diagnóstico que vislumbre un
resultado significativo y creíble para los integrantes del colectivo.
d) Identificación del problema: Las experiencias vividas y todo el bagaje de
sapiencia aplicados en un diagrama causa y efecto en donde se prioriza las
diferentes problemáticas y concretar una visión de búsqueda de alternativas válidas
a la solución urgente de la demanda social.
e) Planificación del proyecto: Se inicia con la conceptualización como medio
eficiente y se prioriza en función del componente técnico.
f) Financiamiento: Los conceptos refrentes a las fuentes de captación legal de
recursos y se apoya con la experiencia previa de los participantes, se
reflexiona y el aprendizaje representativo se evidencia.
g) Ejecución: Los conceptos debatidos y reflexionados en procesos colaborativos
da inicio a esta acción y se apoya en las experiencias.
h) La evaluación: Procesos reflexivos y connaturales a acciones en territorio
con resultados óptimos. Busca permanentemente el perfeccionamiento del
desarrollo cognoscitivo.
Los procesos de desarrollo social y su afán pedagógico de bienestar colectivo extrajeron
de su propio saber técnicas e instrumentos que se acoplan al referente teórico
de la investigación cualitativa. Se aplicó la sistematización a través de
registros etnográficos y fichas de relatos de vida de los comuneros. Lo
pedagógico y la metodología CEA se presentaron en cada fase del proyecto de
manera simultánea, pero jerarquizada y propia de cada fase del proyecto de vida
que transforma la realidad concreta de un territorio.
Se construyó la matriz de asignación de valoración cualitativa a cada variable
del CEA respecto de cada una de las fases definidas en el proceso de
investigación acción. Se precisó el Medio eficiente y Medio de apoyo. Es decir,
todo el itinerario del proyecto pedagógico en el proyecto de desarrollo social
fue de parte del oficiante del conocimiento, momento adecuado y oportuno para
aplicar la evaluación cualitativa.
Se complementó con la
fijación de la eficiencia de la matriz de valoración a través de cuartiles
porcentuales y colores (colorimetría) que separan las acciones estratégicas y
posibilitan la asignación de valoración, supeditado a los resultados óptimos
conseguidos. Primó el criterio técnico del equipo de investigación y se tomaron
las mejores decisiones a saber. Jamás una evaluación aislada y cuantitativa
fortifica el concepto de cualificación al proceso trabajado en la comunidad
indígena campesina. En minga todos colaboramos para conseguir resultados para
bien del colectivo.
Resultados y Discusión
Evaluación
cualitativa y la acción hacia la eficiencia
Dejar de lado el escenario de fomento del individualismo y la soledad, pasar a
otro nivel de las emergencias humanistas secundadas por el poder popular y la
solidaridad se busca no solamente satisfacer las necesidades vitales que
engloban la subsistencia, sino que traen consigo otros valores humanos como la
compartencia, el afecto, la libertad, la trascendencia, la creación, entre
otros.
Los procesos de trabajo en los proyectos de vida en las comunidades indígenas
campesinas se hacen más eficientes al trabajar con proyectos de índole social,
económica y política, en los cuales cada fase enunciada como componente técnico
del proyecto se construye ayudados con metodologías propias de investigación
cualitativa, técnicas e instrumentos que cubren con presupuestos técnicos de
base de este contexto investigativo (Tabla 1). Se utilizaron fichas de
Registros Etnográficos para documentar la planificación y ejecución de cada
fase de la investigación acción. Como aspecto esencial y técnico de la
pedagogía se trabajó con la metodología del Ciclo Experiencial de Aprendizaje,
en donde la variable evaluación actúa como eje transversal de toda la fase
general de investigación como monitoreo permanente para mejorar y hacer
eficiente los procesos de trabajo. La evidencia se guardó en libros de
repertorio, con celo al igual que el auditor con sus papeles de trabajo. Se
cumplieron las solemnidades de una investigación acción o etnográfica.
Los diálogos y polílogos llevados y ejecutados en las mingas de trabajo en la
comunidad, pone en el centro del proceso pedagógico de trabajo al hombre que
busca su bienestar y mayor acceso al progreso y prosperidad.
“Los repertorios bibliográficos: para quienes ya tienen las ideas claras sobre
su tema, son los más seguros. En ciertas disciplinas ya existen manuales
célebres donde se encuentran todas las informaciones bibliográficas necesarias”
(Eco, 2013, p.71).
Lo expuesto anteriormente, al identificar procesos de áreas disciplinares de
las ciencias, en cambio en la investigación cualitativa, se destacan
metodologías que trabajan con técnicas e instrumentos, así: mingas de
planificación, registros etnográficos, memorias de cabildos, registros diarios,
comunicación no verbal, historiales, que permite evidenciar la realidad de un
territorio en donde se suscitan saberes y aprenderes. Todos los días en el
ambiente de la cosmovisión andina se van generando postulados nuevos de trabajo
colaborativo.
En relación a técnicas de monitoreo y control de recursos necesarios para
procesos investigativos, se considera como un agregador de valor a la
utilización de los indicadores claves de desempeño, los que se pueden
planificar y medir los procesos de avance y desarrollo. Los KPI’s (indicadores)
son de uso frecuente como termómetro de catalogar el trabajo como eficiente o
sujeto a aplicar un plan de contingencias para mejorar el accionar.
Para
esto, es necesario asegurarse de que los empleados de cualquier nivel no
malinterpreten la existencia de los indicadores, que son reflejo de gran parte
de su labor cuotidiana, pues muchos de estos pueden ser comprometedores en
algunas circunstancias si no son utilizados correctamente” (García, 2016,
p.20).
Como eje transversal los
procesos evaluativos de tipo cualitativo, nos permite en cualquier fase
investigativa detectar desviaciones comparándolas con las planificadas. Al
abordar el contexto de niveles de corrupción y fraude, por el devenir del laissez
faire, expertos mencionan que “derivados de estos estudios se han encontrado
patrones de comportamiento y circunstancias que se encuentran presentes
consistentemente en casos de fraude” (Márquez, 2019, p.30). Hay que tener
mucho cuidado de los técnicos, que tienen experticia y que actúan con doble
moral, éstos apuntan escenarios de patrones de comportamiento que pueden ser
mal direccionados y no conseguir resultados para beneficio de todo el colectivo
social, apuntalan individuos que más tarde podrían ser des relacionados de la
comunidad.
Esa
mayor complejidad de entorno lleva a que se diga que la eficiencia se considera
que es una condición necesaria para la supervivencia y desarrollo de la
empresa, pero no suficiente, por lo que generalmente hay que dar más
importancia a la eficacia (Toso, 2015, p.89).
En la filosofía andina no solamente se cuida ser eficiente si no que con los
limitados recursos conseguir mejores resultados, que pueden ser óptimos y
eficaces.
La
distinción entre la investigación descriptiva y la analítica, en algunos casos
no es muy clara. Se dice que la primera consiste en obtener información con
respecto a grupos, en cambio en la analítica permite establecer ciertas
comparaciones y sobre todo la verificación de hipótesis. En la investigación
experimental es una situación provocada por el investigador, en condiciones
controladas, cuya finalidad es conocer por qué causa se produce un caso
particular (Martínez, 2012, p.15).
Cuando abordamos los
instrumentos y métodos propios de territorio y cobijados por postulados de la
cosmovisión andina, en el examen de la documentación y metodología se puede
considerar, además lo siguiente:
Es
importante determinar si la investigación ha sido realizada con anterioridad,
con el fin de prescindir del estudio; averiguar si se cumplió el objetivo
propuesto y si la información está actualizada. En caso contrario, habrá
necesidad de realizarla, tratando de solucionar las dificultades que se
presentaron en la anterior (Martínez, 2012, p.16).
En las vivencias del mundo
andino, los conocimientos previos hacen posible evitar que se repliquen
aquellos que causaron daño a la comunidad. El profesor líder cumpliendo su
apostolado direcciona todo su conocimiento a conseguir las aspiraciones del
colectivo social, cubrir sus falencias y necesidades. El constructivismo y su
opción técnica de la zona de desarrollo próximo permiten con procesos de
evaluación medir el impacto de la contrastación de postulados con la realidad
concreta de la comunidad indígena campesina. “El auditor forense es un
profesional valioso y altamente necesario en la actual sociedad, su propósito
es ayudar a combatir la corrupción financiera, pública y privada” (Márquez,
2019, p. 30).
Los procesos de cambios
vislumbran escenarios en donde al estado del arte se van incorporando términos nuevos
al accionar comunitario y vivencia de la cosmovisión andina, como el auditor
forense y el cuidado irrestricto de los recursos económicos que se asignan para
un proyecto de desarrollo social.
Aprender
sin comprender es quizás la experiencia primordial que los alumnos padecen en
el sistema escolar, desde la primaria hasta la universidad, y es un problema
clave que desde siempre se han planteado los teóricos del aprendizaje y la
enseñanza (García, 2019, p.19).
En el entorno comunitario del
runa andino, en una acción educativa que prevalece la praxis solucionando un
problema de territorio, el aprendizaje se hace representativo o muy
significativo, que ayude a replicar soluciones en otros sectores.
“En
la perspectiva epistemológica constructivista el ser humano deja de ser un
receptáculo pasivo o un ente meramente reactivo en el acto de conocimiento o
aprendizaje como las propuestas epistemológicas empírico-asociacionistas lo han
sostenido explicita o implícitamente” (Hernández,
2018, p.90). Así, entonces se puede afirmar que el
conocimiento es producto de la acción cognitiva, experiencial o
subjetiva-cultural del sujeto centro del aprendizaje.
La valoración asignada a cada
variable es cualitativa y producto del debate al interno del equipo
investigativo (técnicos y colaboradores de la comunidad); sin embargo, tiene
como base la asignación porcentual a cada fase del CEA y del proyecto de
desarrollo social que se planificó y ejecutó en la comunidad indígena y
campesina. La mayor porcentualidad trasladada al enfoque cualitativo se obtuvo
a los conceptos, seguido por la experiencia, reflexión y aplicación. Así se
determinó la eficiencia de estas variables y metodología (Figura 2).
Evaluación
crítica de la evidencia: La valoración crítica de la literatura científica es
la capacidad para verificar la validez y aplicabilidad de las evidencias
publicadas con el fin de poder incorporarlas al cuidado de los pacientes. Esta
evaluación se realiza de acuerdo a protocolos rigurosos de evaluación (Gordillo
et al., 2023, p.26).
Lo anteriormente indicado
reafirma que en el sector indígena una vez seleccionada la comunidad para la
realización de la investigación cualitativa, esta es en donde se generan
conocimientos con habilidad social que más tarde pueden generalizarse por su validez
en todos los campos del saber. Lo social, económico y político en un contexto
de trabajo en proyectos cuida de la salud financiera, la integración de
comuneros a los procesos de acción y el uso de trabajo innovador para enfrentar
el futuro exigente de cambios vertiginosos.
Se mencionó la fascinación
del mundo andino de los avances de la tecnología que vienen a ser determinantes
en los cambios de actitudes a enfrentar la búsqueda de soluciones a sus
problemas, los más económicos y con rapidez, sin descuidar la eficiencia y eficacia.
“El éxito de la búsqueda estará determinado en gran medida por la selección
correcta de los términos que utilice en su estrategia de búsqueda. Se debe usar
términos significativos que representen conceptos relevantes” (Gordillo et al.,
2023, p.47).
Cuando ya estamos gestionando
los procesos de investigación cualitativa es importante destacar la ayuda que
se obtiene de los mecanismos tecnológicos, lo cual sobre todo nos ayuda a
perfilar un estado del arte o enfoque teórico que sustente la investigación. “Evaluar
para aprender se refiere a un modo de integrar la evaluación con la enseñanza
aprendizaje de un modo más auténtico y desafiante para los estudiantes, según
el cual estos aprenden y muestran sus desempeños” (Anijocih,
2018, p.27).
En un territorio intervenido
con una investigación cualitativa, se espera formar líderes nuevos que
persuadidos por el accionar transparente, son garantía de que se repliquen
otros proyectos de trabajo para mejorar las condiciones de vida de la ruralidad.
Todo
objetivo termina en un éxito o en un fracaso, total o parcial. Pero en ambos
casos se puede entender que se ha llegado a lo alto de un trampolín y caben dos
posibilidades: lanzarse de nuevo o bajar por las escaleras. En efecto el éxito
puede servir de acicate o para dormirse en los laureles (Ávila,
2018, p.157).
Las
evaluaciones permiten a las y los docentes tener una idea clara de que el
conocimiento impartido a los estudiantes ha sido receptado adecuada y
positivamente, lo que se refleja en las evaluaciones; caso contrario, si los
resultados son negativos, la o el docente tendría que implementar nuevas
metodologías didácticas para mejorar los resultados de aprendizaje (Cazar,
2023, p.4).
Los procesos de retroalimentación, como apoyo a la evaluación integral o de
proceso que actúa como catalizador del proceso mismo, es de carácter permanente
en estos espacios de acción colaborativa. Nos permite avanzar y ser mejores. “Para
que un estudiante desarrolle un aprendizaje adecuado, necesita de condiciones
como interés, atención y motivación dentro del aula” (Pérez et al., 2021, p.
154).
Este contexto en el mundo
andino exige un profesor bien formado, un líder para avanzar al progreso y
desarrollo. Juntos construyendo el futuro. En el colectivo social indígena
campesino ya no liderazgos aislados el liderazgo es del equipo del colectivo
social.
Conclusión
Los principios de la
filosofía andina y la lógica vivencial no admiten situaciones aisladas de
liderazgos golondrinas, exige su accionar de trabajo colaborativo, liderazgos
colectivos. Los proyectos de desarrollo planificados, ejecutados y evaluados
son escenarios naturales de formación de nuevos cuadros de líderes potenciales
del sector. La pedagogía y la evaluación orientan transparentemente la
transformación de las realidades locales que transitan a un nuevo nivel de
prosperidad y distribución igualitarias de recursos. La evaluación presente en
la metodología didáctica del CEA ayuda técnicamente al cumplimiento de
objetivos y metas pensadas por el colectivo y registradas en el plan de acción
del territorio. Desviaciones detectadas a través de procesos de
retroalimentación se corrigen y mitigan. Avanzamos juntos, sabiduría y ciencia
al servicio del conglomerado social.